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祭织女的祭文

时间:2013-09-05 23:18来源:网络 作者:佚名 点击:
祭辞 祭辞统称祝。是祭祀时使用的文辞。祝是祭祀与汉语文学结合的产物,好的祝文往往是流传千古的文学名篇。 如前所说,祝是人神之间的传话人,而祝文就是这种传话的艺术。汉语文学博大精深,祝文也丰富多彩,极富感染力。从诗经中的庙颂诗歌到历代传世的祭
祭辞 

祭辞统称“祝”。是祭祀时使用的文辞。祝是祭祀与汉语文学结合的产物,好的祝文往往是流传千古的文学名篇。 

如前所说,“祝”是人神之间的传话人,而祝文就是这种传话的艺术。汉语文学博大精深,祝文也丰富多彩,极富感染力。从诗经中的庙颂诗歌到历代传世的祭祀文章,祝文已经成为汉语文学中宝贵的财富。 

祝文可分为庙祭文和墓祭文两类。庙祭文一般用于官方、重大祭祀场合,格式多为四言体的韵文。例如,历代天子宗庙祭祀、祭黄帝陵的祭文,都属于庙祭文。由于庙祭文格式多是固定的,因此很难出彩,历代的名篇不多。墓祭文形式则较为灵活,士庶阶层的私祭也可采用。多是文言散文、韵文或骈体文写成,唐韩愈《祭十二郎文》、宋欧阳修《泷冈阡表》、清袁枚《祭妹文》被称为中国文学史上三大祭文。 

祝文有比较固定的格式,一般结构是: 
标题:祭××文 
起首:以“维”开头,“某年某月某日,某人等伏于某人灵(墓)前,祝以文曰” 
正文:正文 
结尾:一般以“尚飨”“伏惟尚飨”结尾。意思是,恭敬地拜伏在神主前,请神主享用祭品吧。


七夕马上到来,各地同袍都有很多活动,自然有很多人会拜月、祭织女、拜魁星等等。

个人以为,祭礼在古代虽然有极其严格的规矩,但有部分内容是基于封建礼仪和封建思想所定的。我们在传承上,该更注重仪式下的内涵,从心里去感悟其中的意义。现代社会中的相关活动,在无法完全复制传统形制的时候,也可以权衡取舍,变通化用,只要有份诚心。


至于祭文,例如七夕祭织女的祭文,形式自然也无须拘泥一格,只要能表达大家的心意,能感觉到那种氛围就好。
大家都可以尝试写一写。


下面是我在网上找的两个版本,还有自己写的一个。

【06年 西祠 秋月半弯 所作】

南京七夕汉服聚会活动 将有女子拜织女 男子拜魁星仪式 
此为祭文: 

七月七拜天河织女祭文 

银汉迢迢,明月皎皎
星河天仙,纤云弄巧 
鹊驾星桥,佳期即到
今我众女,诚虔相讨 

乞我爹娘,长寿不老
乞我姐妹,窈窕淑昭 
金线不图,银针不要
唯求赐我,手慧质巧 

颜容心通,遇妙郎早
得获君者,永以为好 
再佑霓裳,重生归道
天女施顾,人间美妙 

(令众拜之……) 

七月七拜贺天神魁星诞辰文 

七月初七,结聚众人
必恭敬贺,星神寿辰 
杓携龙角,魁枕参首
苍龙白虎,北斗摄守  

魁星点斗,独占鳌头
魁星镇台,功名禄来 
今我儿郎,胸怀大志
愿习文韬,为国孝报 

不谓迷信,继精神也
何谓复旧,承志向也 
识贯中西,学通古今
复兴大业,早日可兴 

赤诚之至,仁智以豪
朱笔点头,解我患忧 
当今天下,人稠资疏
愿我汉郎,才高气昂 

谨效魁星,做真文章
兴我威仪,大国之邦 
男儿不惧,道阻且长
名利到时,傲骨不伤 

(令众拜之……)

【应该还是06年,七夕祭文/蒹葭从风 撰】

维丙戌年闰月七夕,轩辕阁诸友齐聚长安,遥拜牵牛织女,祝以文曰: 

维天有汉,监亦有光。 
汉之广矣,玉帛煌煌。 
牵牛织女,曜曜其芒。 
金风玉露,暗渡河梁。 
月澹长空,长安竟夜如练; 
万古同宵,今夕人聚以双。 
长河悬素,汉渚风凉。 
罗袖引针,长丝轻飏。 

惟予有慕,黼绣周张。 
克禋克祀,天地并况。 
翙翙凤翔,于彼高岗。 
腾兮蛟龙,鳞爪飞扬。 
旦复旦兮,四方芒芒。 
函宫吐角兮激征清, 
发梁扬羽兮申以商。 
仰祈双星,佑我衣裳。 
瞻昂昊天,永矢弗忘。 
掬诚告奠,伏惟尚飨。 

祀事既成,伏祈双星嘉飨。

【今年,西安同袍七夕游园会】

己丑年七夕游园之夜,西安汉服同袍聚于曲江南湖,遥祭织女。

文曰:

良辰有梦,好景无言,
佳期悄至,今夕何年。
夜兰星散,鹊驾逢连,
金风玉露,素手相牵。

广袖飘飘,罗衣款款,
天河脉脉,汉水潺潺。
我有新袍,携裳共暖,
我有新友,煮酒正酣。

诗礼勿忘,琴韵悠然,
绣针慢捻,彩线轻缠。
再修新巧,梭飞影穿,
再谱新曲,对月独弹。

幽思清远,舞影翩跹。
汉家女儿,温润慧贤。
佳肴俱备,天地同欢,
遥寄织女,祈我福缘。

伏惟尚飨。

维共和六十年,岁在己丑年七夕,我金陵诸女,齐聚秦淮之畔,遥拜牵牛织女,祝以文曰:

维月东升,华彩素妆,银汉曜曜,碎玉流光。

潮平浪涌,浩水汤汤,日月有行,宇宙洪荒。 (责任编辑:axczj)
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