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祭文的格式与写法

时间:2013-09-05 22:49来源:网络 作者:佚名 点击:
[格式内容] 1.标题。写成 祭xx文、xx表示死者的辈份或与生者关系。 2.维起。 3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7.结语用 伏食尚飨。 祭辞 祭辞统称祝。是祭祀时使用的文辞。祝是祭祀与汉语文学结合的产物,好的祝文往往是

[格式内容]

1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

  2."维"起。

  3.死者逝世的情况。

  4.祭奠人。

  5.死者生平及事迹。

  6.表示哀痛之情。

  7.结语用 "伏食尚飨"。


                                                
                                                                祭辞
祭辞统称“祝”。是祭祀时使用的文辞。祝是祭祀与汉语文学结合的产物,好的祝文往往是流传千古的文学名篇。

如前所说,“祝”是人神之间的传话人,而祝文就是这种传话的艺术。汉语文学博大精深,祝文也丰富多彩,极富感染力。从诗经中的庙颂诗歌到历代传世的祭祀文章,祝文已经成为汉语文学中宝贵的财富。

祝文可分为庙祭文和墓祭文两类。庙祭文一般用于官方、重大祭祀场合,格式多为四言体的韵文。例如,历代天子宗庙祭祀、祭黄帝陵的祭文,都属于庙祭文。由于庙祭文格式多是固定的,因此很难出彩,历代的名篇不多。墓祭文形式则较为灵活,士庶阶层的私祭也可采用。多是文言散文、韵文或骈体文写成,唐韩愈《祭十二郎文》、宋欧阳修《泷冈阡表》、清袁枚《祭妹文》被称为中国文学史上三大祭文。

祝文有比较固定的格式,一般结构是:
标题:祭××文
起首:以“维”开头,“某年某月某日,某人等伏于某人灵(墓)前,祝以文曰”
正文:正文
结尾:一般以“尚飨”“伏惟尚飨”结尾。意思是,恭敬地拜伏在神主前,请神主享用祭品吧。

在祭祀过程中使用的简短的固定的祝辞也是祝文的一种。多在祭祀进行过程中、特别是各仪程转换的时候使用,可视为人神间直接的简短对话。这种祝辞一般都是成句,如家祭馂的时候,用祝辞曰:“祀事既成,祖考嘉飨,伏愿某亲,备膺五福,保族冝家。”。

祭祀时青铜器上也常刻上赞颂的文字,即所谓“铭”,礼记说它是“称扬其先祖之美.而明着之后世者也”。铭刻铭文被说成一种高尚的行为,礼记认为,君子知道祖先的美德而不加赞颂,是君子之耻。

祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现,最早追溯到汉代。那时,人们在祭扫山坟陵墓时,往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋,祭文开始兴盛并广泛发展开来,种类也不断增多,还出现了不少写此类文章的大家,如韩愈的《祭十二郎文》,欧阳修的《祭石曼卿文》,都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰,用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式,现在用得很少,下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式:

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

示例:祭祖父文

维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!


 

(责任编辑:axczj)
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